占筮和《周易》，取得不少成果

通过对《周易》的解释形成和发展起来的。就先秦文献说，对《周易》的解释，始于春秋时期，到战国时代，发展为《易传》。春秋战国可以说是古代《周易》奠基时期。

首先，对《周易》要有一个完整的理解。近几十年来，学术界对《周易》的研究，开辟了许多新的领域。

其中一个主要收获是，把《周易》放在一定的历史条件下进行考查，把它看成是一个时代的意识形态，从而剥下几千年来加给它的神圣的外衣，使其逐渐恢复历史的面貌。

占筮和龟卜

上古时代，人们向天神或鬼神卜问吉凶祸福的方法主要有两种:龟卜和占筮。龟卜是将龟腹骨和兽骨钻孔火烤，周围出现的裂纹，称为“卜”，依据卜兆的形状断定人事的吉凶。殷人是迷信龟卜的，殷墟出土的甲骨文，就是明证。周人也是迷信龟卜的。

现传下来的占筮之法只有《周易》一种。关于《周易》揲蓍求卦的方法，《周易·系辞上》有记载:

大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。……是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

“衍”同“演”。这段话，后人有不同的解释，唐宋以来有两种较为流行的说法。二说都以五十根蓍草为“大衍之数”，以从中拿出一根放在外边不参与蓍草数目的变化为“其用四十有九”。都认为以后经过四次经营得出一变之数。

第一营是把四十九根任意分为两部分，此即“分而为二以象两”。

第二营是于右边一堆中取出一根放在一边，此即“挂一以象三”。

第三营是将左右两堆的草根，以四根为一组，分别数之，此即“揲之以四以象四时”。

第四营是将左右两堆中的余数放在一堆，此即“归奇于以象闰”。“奇”，指余数;“扐”，一说谓指间。这四次经营即分二，挂一，操四，归奇，称为一变，此即“四营而成易”。一变之后，除去挂一归奇之数，将左右两堆草根混合在一起，再按四营的程序数一遍，此为第二变。二变之后再将剩余的左右两堆草根混合一起,按四营的程序再数一遍，此为第三变。三变的结果，按其总的余数的情况，便得出卦象中的一画或一爻之象，共经过十八变，便得出六爻的形象，成为一卦，此即“十有八变而成卦”。

据近人研究，《周易》中断定吉凶的辞句同甲骨文的卜辞相比，有许多是相同的。如甲骨文中的“贞”字，乃卜问之意。《周易》中的“贞”字，也是卜问之意。旧注训“贞”为“正”，是一种误解。这是近人注解《周易》的一大贡献。又如卜辞中有“吉”、“大吉”、“亡尤”、“利”、“不利”等，这同《周易》中的“吉”、“元吉”、“无咎”、“利涉大川”、“不利有攸往”等，也是一致的，这说明《周易》中的占辞是脱胎于或模仿卜辞的。